COLLOQUE : LE VOYAGE DANS LE TEMPS

COLLOQUE : LE VOYAGE DANS LE TEMPS

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Source: Flickr

Le voyage dans le temps Association Stella Incognita

18 et 19 avril 2019 à Clermont-Ferrand
Organisatrices Karen V
ERGNOL-REMONT et Élisabeth STOJANOV, CELIS

Qu’est-ce donc que le Temps ? « Si personne ne me pose la question, je sais ; si quelqu’un m’interroge et que je veuille lui répondre, je l’ignore. » (Saint Augustin, Confessions XI, 14, 17). Ces propos du théologien d’Hippone illustrent parfaitement les rapports que l’homme entretient avec le Temps. Tout comme l’Amour ou la Mort, le Temps fait partie de ces grandes notions qui structurent notre existence, mais qu’il est difficile de définir de façon péremptoire. Selon qu’on se place du côté du philosophe, de l’anthropologue, de la psychologue, de l’historien, etc., nous trouvons à chaque fois une définition différente. Ce rapport de l’Homme face au temps évolue avec les sciences. Les travaux d’Einstein sur la relativité et les récentes études de Stephen Hawking ont largement contribué à repenser cette notion. En outre ces deux physiciens permettent de remettre en question un autre grand mystère qui est celui du voyage dans le temps. Si la science est encore réticente face à ce sujet, l’art et les littérateurs se sont fait un plaisir à le prendre à leur compte et le développer dans toutes les directions : boucles temporelles, paradoxe du grand-père, modifications historiques, machines temporelles sont autant de motifs qui parcourent la littérature de science-fiction.

Lors de ce colloque, qui porte sur le voyage dans le temps, différents axes d’études pourront être proposés, tous les médiums et aires géographiques peuvent être représentés.

Nous proposons ci-dessous quelques pistes non exhaustives :

  • –  Quel moyen est utilisé pour le voyage : machine, rêve, drogue, cataclysme, etc.
  • –  Dans quelle mesure le voyage dans le temps permet-il de (re)penser les territoires et

    l’histoire ? Les premiers voyages dans le temps étaient principalement temporels. Nous pensons à l’explorateur anonyme de Wells dans The Time Machine (1895) qui se rend dans le futur en 802701, mais qui reste toujours dans la région londonienne. À contrario, Pierre Saint-Menoux dans Le Voyageur imprudent (1941) de Barjavel sillonne la planète en 2052 pour découvrir la raison du cataclysme qui a plongé la terre dans le chaos. Ces deux mondes futurs ont en commun de ne pas présenter de frontières et offrent aux lecteurs un sentiment d’harmonie. On pourra alors se demander quel espace et quel temps sont visités ? : passé, présent, futur.

  • –  Des auteurs privilégient-ils le voyage temporel dans leur œuvre ? Silveberg a écrit de nombreux romans sur la question ainsi que Gérard Klein. Pourquoi ?
  • –  Pourquoi ce regain de la thématique notamment dans les films depuis les années 2000 ? Quel héritage Back to the futur laisse-t-il dans le paysage cinématographique ?
  • –  Quels sont les super-pouvoirs dans les Comics qui permettent de voyager dans le temps. Dans le film Supernam de 1972, le héros remonte dans le temps en inversant le sens de rotation de la terre.
  • –  Quelles traces les voyageurs temporels du passé laissent-ils derrière eux ? Quels impacts ces anachronismes ont-ils sur l’histoire et les récits ?

    Les propositions d’environs 600 mots, jointes d’une courte biobibliographie, sont à envoyer à elisabeth.stojanov@gmail.com ou karen.remont@wanadoo.fr avant le 31 janvier 2019. Une réponse sera donnée aux contributeurs à partir du 15 février.

    Le colloque prendra en charge les déjeuners.

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Esotérisme et géopolitique

Esotérisme et géopolitique

XXXIVe colloque international

POLITICA HERMETICA

 

 

Ésotérisme et Géopolitique

samedi 1er décembre 2018

 

École pratique des hautes Études,

 Maison des sciences de l’homme

54 Boulevard Raspail, 75006 Paris, salle 1,

(Métro : Sèvres – Babylone)

Programme :

9 heures 15

  • Ali Amir-Moezzi : « Peut-on parler de dimensions géopolitique et ésotérique du Message de Mahomet? ».
  • Simon Deschamps : « Franc-maçonnerie, théosophie et contestation politique dans l’Inde britannique (1870-1920) ».
  • Mariano Villalba : « Mission de la race ibéro-américaine : Arnold Krumm-Heller et l’Empire allemand pendant la Révolution Mexicaine ». 

14 heures 30

  • Reinhard Markner : « Dresser la carte du futur de l’Europe après la Première Guerre mondiale: Karl Heise, le disciple anti-maçon de Rudolf Steiner ».
  • Jean-Luc Le Bras : « Ésotérisme et géopolitique – Exemples contemporains en Afrique francophone ».
  • Sébastien Fath et Jean-Pierre Laurant : « La tradition selon Steve Bannon, déclinaison géopolitique d’un discours alternatif ».

 

 

 

Pour tout renseignement : politicahermetica@gmail.com

Franz von Stuck3

COLLOQUE INTERNATIONAL : les IMAGINALES à EPINAL ( 23 & 24 mai 2019)

COLLOQUE INTERNATIONAL : les IMAGINALES à EPINAL ( 23 & 24 mai 2019)

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Centre de recherches sur l’Imaginal Epinal

1

Colloque international « Topologies de l’Imaginal »

Jeudi 23 et vendredi 24 mai 2019,dans le cadre du festival « Les Imaginales »

 

Appel à communications.

Présidente d’honneur : professeur Chao Ying Durand.

Direction : Jacques Oréfice (IME), Stéphane Wieser (Les Imaginales)

Comité scientifique : Georges Bertin (directeur de recherches),Lauric Guillaud

(professeur des Universités), professeur Céline Bryon Portet, professeur Véronique Liard,

professeur Yves Chevalier…

 

Problématique.

Topologies : la topologie consiste à rattacher une suite d’idées abstraites à desobjets

sensibles familiers (Littré).

Imaginal (ou mundusimaginalis): l’imaginal ouvre l’homme à la transcendance .Entre

perception et intellect, entre le monde des abstractions ou formes intelligibles, et le

monde sensible celui des formes matérielles, il donne toute sa place à l’intelligence agente

(Henry Corbin), quand chacun chemine vers le plus haut degré de réalisation et de sens de

sa vie, dans la réconciliation des contraires : le réel et la réalité, l’invisible et le visible, le

spirituel et le matériel, l’esprit et le corps.

« Les Anciens, écrivait Henry Corbin, en étroite relation avec l’Invisible, ont toujours

intégré dans leur vision du monde une transcendance omniprésente, et ont toujours établi

un lien sympathique et permanent entre l’ici-bas et l’Autre-monde : ce domaine spirituel

 

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s’est présenté universellement sous les traits à la fois d’un « âge d’or » primitif et d’un

éden eschatologique, d’un lieu d’outre-tombe habité par les âmes défuntes, d’un endroit (ou

plutôt d’un envers) où tous les rêveurs se rendent chaque nuit et où l’imagination active a

l’occasion de trouver un terrain de jeu, bref, d’un « monde des dieux » — d’une « terre

sainte », d’une « terre des bienheureux », d’un « pays des merveilles » ou d’une « terre

céleste » comme disait joliment Plotin — « où se jouent perpétuellement la trame

scénarique, les hauts faits et les événements édifiants du grand film de l’Univers».

Dans cette rencontre, nous nous intéresserons aux continents perdus, aux mondes

intermédiaires, transitionnels, où des hommeset des groupes sociaux peuvent dépasser

leurs limites dans le sentiment de reliance au Monde et à l’Autre. Ces lieux intermédiaires

sont présents et identifiables dans les mythologieset dans les lieux que nous pouvons

rencontrer dans nombre de recours contemporains au Moyen-âge mais que l’on ne peut

répertorier sur aucune carte géographique ni intégrer à aucune frise chronologique. Autant

d’’espaces-temps fabuleux, contrées, cités et royaumes fictifs qui sont tour à tour le

domaine de la peur ou des enchantements, de l’initiation philosophique, de la satire politique

ou de l’utopie.

Pourront être interrogées les formes de l’imaginaire intimes ou sociales, les littératures,

les cosmogonies et les cosmologies , les Montagnes sacrées localisées au Centre du Monde,

de l’Olympe grec à la Jérusalem céleste, via la terre de Hurqalya et ses cités, la Civitas Dei

d’Augustin, la République de Platon,lesIles Fortunées, Thulé et Hyperborée, Avalon,

l’Atlandide, l’Eldorado, le Royaume du prêtre Jean, Les îles de Sindbad le Marin,le Temple

de Salomon, les châteaux aventureux des légendes arthuriennes, les « noosphères »

contemporaines, les temples maçonniques etc.

Ce􀅶tre de recherches sur l’I􀅵agi􀅶al Epî􀅶al

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À l’intersection des mondes sensibles, et du spirituel, ces topologies sont de fait ceux où

le sacré se manifeste comme réalité modelant les comportements humains, nous révèle des

dimensions religieuses cachées dans le profane, « quand les points cardinaux de l’Espace

constituent une fantastique transcendantale, là où réside ce supplément d’âme que

l’angoisse contemporaine cherche anarchiquement sur les ruines du déterminisme » (Gilbert

Durand).

Notre proposition : explorer diverses traditions et situations actuelles pour rendre

compte de cette fascination pour l’Imaginal et son caractère opératoire que nous

constatons dans les sociétés initiatiques d’hier et d’aujourd’hui : pythagoriciens, kabbale,

Fidei d’Amore, celtes, chamans, tereiros brésiliens, sociétés initiatiques africaines,

compagnonniques, franc-maçonnes, dans les arts : cinéma (Métropolisde Fritz Lang, Les

Horizons perdus(Shangri-la) de F. Capra, Avatar de James Cameron, [le retour des grands

mythes : voir le Guide du scénariste de C. Vogler], romans (cf. le gothique, la fantasy, le

fantastique, l’utopie), diverses quêtes (celle de Gilgamesh ou celle du Graal), les

architectures sacrées, l’Opéra (Mozart, Wagner, Glück…), les arts plastiques ( ex. les

Préraphaélites), l’Art total,les créations numériques, qui sont passages hors-temps et horsespace.

Il s’agira d’étudier les « images conteuses » (Bachelard) et autres « lieux

conteurs », ces ponts suprêmes situés « entre un hic et nunc prosaïque et un illudtempus

mythique » (Carmigiani), en fait, un véritable inter-monde. La fonction du

mundusimaginaliset des formes imaginales se définissent par leur situation médiane et

médiatrice, inter-monde entre le sensible et l’intelligible (Corbin). Le colloque cherchera

notamment à questionner les modes de représentations possibles de ces

topoïsupraterrestres, extra mondains, qui éclairent le sens de notre pèlerinage vers nos

origines, cette nostalgie du paradis perdu, reflets du sentiment d’exil contemporain.

Ce􀅶tre de recherches sur l’I􀅵agi􀅶al Epî􀅶al

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Ceci concerne au premier chefl’actualité du sacré1.Ce travail pluridisciplinairerevêtiraun

grand intérêt dans les situations de tensions sociales et culturelles que nous vivons, en

permettant de nouer -ou renouer- des liens avec les sagesses traditionnelles. En ouvrant

d’autres pistes de réflexion, il constituera une réponse intelligente et théoriquement armée

au fameux -et si pauvre conceptuellement- « choc des civilisations».Il sera transculturel2.

Il sera aussi l’objet d’un comparatisme appuyé sur les travaux de l’anthropologie de

l’Imaginaire, de l’histoire religieuse, des symbolismes, des ésotérismes et gnosticismes, de

la topoanalyse (qui dégage la valeur déterminantes des lieux, non pas fictifs mais bien réels,

où l’Imaginaire se réalise et s’ancre la fiction) des Grandes Images3. Soit un recours armé

pluri ou transdisciplinaire à l’histoire, la socio-anthropologie, la philosophie, la psychanalyse

jungienne, l’épistémologie, les littératures de l’Imaginaire (R.Daumal, Georges Sand, Rosny

Aîné,A. Merritt, H.P. Lovecraft).Car voici que « la pluralité des temps succède à

l’uniformité du Temps » (Mc Luhan), que nous vivons une mutation considérable d’une

socialité fondée sur la « concaténation des marginalités » (Maffesoli), temps de synthèses

et de syncrétisme.

Georges Bertin et Lauric Guillaud, directeurs scientifiques.

1 Voir Bertin Georges et Bryon-Portet Céline (dir), Une société du sacré? :

Désacralisations et re-sacralisations dans la société contemporaine , revue Esprit Critique,

volume 19, 2014.

2 Bertin Georges, Un imaginaire transculturel, éd. du Cosmogone, 2018

3 Bertin Georges et Liard Véronique, Les Grandes images lecture de C.G. Jung, Presses

universitaires de Laval, Québec, 1998.

Ce􀅶tre de recherches sur l’I􀅵agi􀅶al Epî􀅶al

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Références théoriques.

a

Henry Corbin. Gilbert Durand Georges Lerbet Joseph Campbell

– Gaston Bachelard Carl-Gustav Jung Marcel Mauss

Les résumés des propositions de communications (3000 à 5000 signes) seront reçus

jusqu’au 31 janvier 2019 pour examen par le comité scientifique.Seront retenues

en priorité les propositions intimement liées à la problématique. Réponse sera faite fin

février avec lesmodalités pratiques.

A adresser à Lauric Guillaud lauric.guillaud@sfr.fr

Ou/et Georges Bertin georges.bertin49@gmail.com

LOVECRAFT à Nancy

LOVECRAFT à Nancy

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LOVECRAFT à NANCY:

 

COLLOQUE

Source: FlickrColloque « H.P. Lovecraft au prisme du XXIème siècle« , qui se déroulera les 15 et 16 novembre prochains à l’Université de Nancy. Une exposition sera également proposée en parallèle à la MJC des 3 Maisons à Nancy: à cette occasion, une soirée exceptionnelle est prévue le samedi 4 novembre (19h-00h).

Frankenstein for ever : colloque CERLI à BORDEAUX

Frankenstein for ever : colloque CERLI à BORDEAUX

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Appel à communications du CERLI

Appel à communications du CERLI

Pour bien commencer cette année universitaire, le CERLI vous comble d’appels à communication.

 

1. Appel à communication « Analog Games and Gender« 

La Popular Culture Association (PCA) organise une session à Washington DC lors du congrès qui se tiendra du 17 au 20 avril 2019. Tous les détails par ici. Ce site reprend d’ailleurs de nombreux appels (communications et articles) en anglais, en particulier pour des projets sur le fantastique/la fantasy aux Etats-Unis. Les propositions pour cette session sont à envoyer pour le 10 septembre.

 

2. Appel à communication « Genre Fantastique« 

Le Congrès International de Genre Fantastique, Audiovisuel et Nouvelles Technologies, qui se déroulera les 22-23 novembre 2018 à Elche (Espagne) a diffusé son appel à communication, très large et disponible sur via leur site. Date limite de proposition: 1e octobre.

 

3. Appel à article « Food and Drink in Science Fiction » (PJ)

Comme son nom l’indique, il s’agit d’un projet de publication sur la nourriture et la boisson dans la SF – aucun éditeur n’est pour le moment annoncé. Vous trouverez tous les détails dans l’appel ci-joint. Les propositions doivent être envoyées pour le 15 novembre.

 

4. Appel à article « Pop Norse » (PJ)

Pour son prochain numéro, la revue Fantasy Art and Studies recherche des articles (et nouvelles) sur les usages de la mythologie nordique en fantasy, tous médias confondus. Vous trouverez toutes les informations en pièce jointe. Les contributions sont à faire parvenir pour le 5 janvier 2019.

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